Del sufrimiento en la historia

Al respecto, muchos todavía suponen ingenuamente que los logros científicos y los avances políticos en un futuro llevarán a los seres humanos a una especie de paraíso terrenal.  Sin embargo, al suponer esto, se olvidan de  todas las personas que –  eliminadas por la violencia en el pasado  – no tendrían ninguna posibilidad  de que sus vidas y dignidad sean restituidas.  

Esta es la consecuencia lógica de una visión materialista del mundo: los muertos en la historia, muertos están.  Ya no hay nada que podamos ni debamos hacer para servirles.  Nuestros  compasivos recuerdos o respetuosos homenajes de lo que fueron sus vidas sólo sirven para apaciguar el dolor de nuestras conciencias, pero no para realmente revivirlos y devolverles su dignidad.   

Siguiendo estas reflexiones, hay que subrayar que el concepto de dignidad humana es aplicable a todas las víctimas inocentes de la historia, no sólo a los que ahora vivimos.  Sin embargo, si el mal sufrido por tales víctimas no puede ser realmente reparado, entonces la “dignidad humana” deviene en una miserable idea, deficiente y decepcionante en su alcance y contenido.   Y nadie con un mínimo de sensibilidad e inteligencia, puede reconciliarse moralmente con una idea así menoscabada.  ¿Qué sentido tiene la dignidad humana si la vida de un niño inocente, que es raptado, abusado y asesinado, no puede ser reparada? ¿Qué sentido tiene la dignidad de sus padres, si nunca podrán aliviar la pena y el dolor de tal muerte? ¿Qué significado puede tener el valor de la vida y la dignidad humana cuando – desde la aparición de nuestra especie en la tierra–  se cometen horrendos crímenes que ningún esfuerzo o institución pueden reparar? ¿Y cuándo nuestra existencia es mancillada y destruida por catástrofes naturales, trágicos accidentes, o el horror de ciertas enfermedades?  Si la vida humana tiene verdadera valía o es realmente digna, entonces no puede ser asimilada a una comprensión materialista de la historia y la naturaleza. 

Por todo lo anterior, cuando hablamos de la dignidad humana y tenemos en cuenta el problema de las víctimas inocentes de la historia, no podemos evitar alguna reflexión de tipo religiosa (teológica, filosófica, metafísica, o espiritual, si queremos llamarla de algún modo).  Reflexión  que no admiten aquellos que se suscriben a una visión materialista del mundo, pero que es inevitable si queremos seguir hablando con pleno sentido del valor de  la vida y la dignidad humana; en especial, el que corresponde a  aquellas  víctimas, a las que en cada segundo que pasa  no cesan de sumarse a ese  ´matadero´ que es  la  historia, como la había llamado Benjamin.